牛勃

　　一夜大雪，漫天皆白，突然而至的大雪，重塑出一座全新的縣城，全新的天門。

　　天門山方位沒變，變的是顏色和形象，昨天還在醞釀春意的天門山，因這場雪，一夜間又退回隆冬。玉龍騰躍是雪后天門山的寫照，一道龍岡逶迤東西，天門山主峰，像極了一朵盛開的白蓮，讓遺世獨立的美，馳魂奪魄。

　　天門山極高峻，直插云空，儼然天門。因山峰壁立而起，上山的路于陡峭險峻間不得不草蛇般蜿蜒而上。盡管臺階從山下直通山頂，不時有涼亭、游廊伴其左右，但許多地方因山形所限依然逼仄。大雪覆蓋了臺階，覆蓋了彎曲的小徑，更覆蓋了漫山的芳草樹木。站在小徑上，曾經枝柯交錯的林蔭道完全變成了瓊枝玉葉搭成的隧洞，人行其中，真有如到琳宮之感。霧凇、冰掛等玲瓏剔透，如詩如畫。比起隆冬的雪，春天的雪更有韻味。隆冬的雪，密密實實地壓下來，讓人壓抑和窒息，而春天的雪，任是多大，多厚，落到樹上，總給人以疏密有致、層次分明之感。對雪具有文學意義的感受來自詩歌，對雪景詩歌的理解和認識卻來自真實的感受。三十年前在八里灣下鄉，一夜大雪后早晨從鄉政府出來站山頂向西眺望，那種雄渾的、排山倒海的氣勢讓人頓時想起毛主席的《沁園春·雪》，想起“山舞銀蛇，原馳蠟象”，多么天才的想象和氣貫長虹的比喻啊，什么叫偉人氣魄，這就是偉人氣魄！在天門山，縱目遠望，我情不自禁想起了岑參的《白雪歌送武判官歸京》，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”我想，以此詩表現隆冬的雪景并不一定恰當，若表現初春的雪，則是十分準確。不是嗎？厚雪壓著樹枝、樹梢，樹枝間若青、若黛的部分和白雪相映，顯得那么富有詩意，那么酷似萬千梨花。一片潔白是美，參差的、錯落的、疏密有致、黑白相映的雪景更是美，符合東方哲學的辯證之美。用這樣的心情俯瞰山下的古城，遠處如帶的渭河和更遠處玉龍起舞的北山時，更有一種迷人的韻致。

　　路在節節攀升，在節節攀升中于林間蜿蜒。不時有鳥鳴聲傳來，不甚清晰，有時，一兩只鳥嗖的一聲飛過，翅膀扇起的雪粒紛紛揚揚落下來。雪后的林間小徑岑寂而清靜，一片寂靜中，寺廟的鐘磬聲、梵唄聲不時隱隱約約、絲絲縷縷傳來，讓人驚愕之余跌入王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的詩歌意境。走在天門山，簡直就是走在中國詩歌長廊中，就連對詩歌并不在行的我，也想學著抒情。

　　雪雖停，天卻沒丁點晴朗起來的意思。這種霧蒙蒙的陰，使天地萬物籠罩在一片無邊的白霧中，一切都是白的，近處是清晰的白，遠處是朦朧的白，天地一色中，我的心似乎也被漂洗發白。每至心情煩亂，總喜歡登山，在大像山大佛前，你會被一種無形的力量震撼，是佛嗎？是，又不全是。但你會被浸潤、被洗禮、被感動、被激勵。在天門山，你會跌入一種文化的氤氳里，你不知道她的根深植何方，但你會被撲面而來的文化氣息所征服。歷史悠久是一種優勢，但后發和后來者居上也是一種優勢。天門山在千年間留下了什么，天齊宮塌了多少次，維修了多少次，無從知曉。巍峨雄峻的東西有時會消逝得無影無蹤，倒是柔弱的、并不為人所重視的牡丹卻活了下來，從宋代一直盛開到今天，開成了天門山一張名片和獨特的風景。比起有形的物體，文化似乎更柔弱，柔弱到許多時候沒有具象，像風，雖無影無蹤，卻能摧枯拉朽；像水，雖至柔至弱，卻也至堅至剛，一瀉千里，澎湃汪洋。這讓人想起作家莫言和記者的對話，一次記者在采訪中問莫言：在人類社會中，文學相當于什么？莫言說：人身上的頭發。人有無頭發，只影響美觀，并不影響生命?？纱蜷_任何一座古墓，不論卑微還是顯赫，肉體、骨骼和陪葬品都腐爛了，唯有頭發，人體上最為柔軟的頭發卻完好無損。徜徉在天門山梅園、杏園、牡丹園，站在山門、殿宇和報恩寺石碑前，我感到文化的雪花穿越千年塵埃輕輕落在我的身上，我完全被包裹在文化的雪原上，這些看不見摸不著的東西，讓人陶醉，讓人感動。艾青寫烏蘭諾娃的舞蹈，“像云一樣柔軟/像風一樣輕/比月光更明亮/比夜更寧靜。”天門山彌漫的文化氣息，不也“比夢更美/比幻想更動人”嗎？林間的風絲絲縷縷，殿角的鐘隱隱約約，雪固然白得動人，美得驚心，但我知道春天的雪將很快消融。渭河邊的柳樹已經芽苞鼓脹，冀城路邊的桃杏已急不可耐，“草色遙看近卻無”中，田野里的草芽開始探頭探腦。當山下楊柳搖金，桃杏花如霧如云時，天門山的桃杏卻不急不躁，從容自若，沒丁點與世爭寵的意思。“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”從廬山大林寺，到甘谷天門山，這種超然淡定，這種對自然物候的自信，不也是一種文化的自信。天門春曉，對于儒風浩蕩的甘谷來說，天門山的春天到了，甘谷真正的春天才算到了。

　　不知道雪還會不會下，但下與不下，春天都會到來，素雪覆蓋的天門山，很快就會迎來另一場雪，桃花雪、杏花雪……