原標題：蘭州老街

　　后五泉　一代名儒的故園守望地

　　五泉山后氣空蒙，幽谷無人野草叢。

　　青嶂雷旋飛夜雨，白楊葉大戰秋風。

　　數間精舍煙霞老，一線危崖樵牧通。

　　游釣不來過廿載,山中猶聽舊蟲鳴。

　　大清嘉慶年的某個清晨，如同大清朝的任何一個清晨，皇宮中早起的大臣們準備上朝，在這個平靜的清晨，一個叫秦維岳的官員上朝前發現朝服有破洞，于是便用宣紙糊住，涂上顏色。這一幕恰巧被嘉慶皇帝看見，這個來自蘭州的官員因為這個細節，命運有了轉折。

　　那次早朝后不久，湖北鹽法道空缺，嘉慶皇帝想起宣紙糊官服的節儉人，于是讓秦維岳出任湖北鹽法道。鹽政系統是清代最肥的差事，鹽法道是一個肥缺。秦維岳曾兩任湖北鹽法道，并署理布政使、按察使，他整理鹽務、錢法，裁汰陋規，止住了販運私鹽、盜鑄制錢的歪風。

　　這個不愛財的西北人不僅不貪錢，還自己出錢振興教育，獎掖人才，他捐出自己的養廉銀數千兩，創辦江漢書院、勺庭書院，為地方培養人才。由于奉公守法，恪盡職守，他四次擔任湖北鄉試提調官、監試官。

　　一百多年后，當我踏進這個叫后五泉的地方，就與那個清朝人有了交集，我似乎能聞到空氣中彌散的墨香和清幽的茶味，通過夜雨巖、后五泉、聽雨山房、秦家房頭頂富含古意的地名，和秦翰林打了一個照面。

　　就在秦維岳仕途順暢之時，嘉慶二十四年（公元1819年）其母病逝，遵照禮制他回鄉丁憂，也許是厭倦了官場的爾虞我詐，也許是甘省人的濃重的鄉土情結，從此再未出仕。回鄉之后，秦維岳向陜甘總督建議創辦五泉書院，并率先捐銀1000兩，作為創辦書院的經費。他又多方奔走，籌集資金，在今城關區賢后街東端辦起了五泉書院。秦維岳先后被聘為蘭山、五泉兩書院山長，為地方培養出很多人才。

　　晚年秦維岳隱居于阿干河畔的后五泉，至今，后五泉、八里窯一帶的老人還稱他為“秦翰林”。秦維岳將書齋取名“聽雨山房”，在這間書房里，他寫了很多吟詠蘭州的山水風物，其詩集《聽雨山房詩抄》，收集詩文293首。

　　后五泉是秦維岳祖居之地，他祖上五世任肅王府錦衣校尉。清軍入關后，家道中落，其祖父秦潤在水磨溝一帶，以植果樹種菜為生。他父親秦基貴曾是國子監的太學生。秦維岳幼承家學，乾隆四十八年（1783年）考中舉人，在蘭山書院學習。此時，蘭山書院的山長是“關中四杰”之一的臨洮吳鎮。在吳鎮的指導下，學習經史和古詩文，經過七年的刻苦攻讀，秦維岳學業大有長進。乾隆五十五年（1790年）考中進士，被授職翰林院編修。他的同科進士，有清代著名的學者洪亮吉、邢澍等人，邢澍是武都人，在清代學術史上和張澍齊名，人們稱“隴上二澍”。在北京期間，秦維岳和這些人談經問學，友情篤深。洪亮吉稱秦維岳的詩：蹊徑迥殊，語語超脫。

　　秦維岳的書齋為什么叫聽雨山房？源于夜雨巖。夜雨巖是蘭州古時的一個名勝所在，明肅靖王詩《夜雨巖》描述：淡淡龍輕靄，沈沈映落霞，雨馀聲愈急。風動滴還斜。楸樹浮殘葉，春山泛落花。翻疑最深處，猶似隱仙家。

　　《重修皋蘭縣志》記載：夜雨巖在縣南十里皋蘭山后麓深谷內，巖如覆屋水滴滴不絕，聽之如雨，明肅藩以夜雨巖名之，清嘉慶時，蘭州道嚴烺禱雨靈驗，改名為“靈雨巖”,并樹碑紀事。1919年，青海屯墾使蒯壽樞在巖下建一尊佛像，雖用鋼筋水泥塑造的,但莊嚴妙麗,勝似泥塑，蘭州人稱之謂“站佛爺”。

　　前有阿干河流水潺潺，后有夜雨巖叮咚作響，房前青菜碧綠，屋后冬果掛枝，讀書、聽雨、品茗、雅集，置身于后五泉的菜園，才能品味出“聽雨山房”的意境，此書齋名妙不可言。想必，秦翰林也十分愜意，在《水調歌頭和瑤圃弟六月別墅同人小集》中，他寫道：

　　蓮凈淥波出,紅蓼野人家。

　　神清洞古無暑，不著苧蘿裳。

　　有客東橋問訊，正好污尊村釀，

　　舊學論文章。

　　親戚悅情話，林薄滿秋商。

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　　后五泉，有其名必須得有五個泉，于是龍泉、伏泉、馬黃泉、葉家泉、謝泉并稱為后五泉。據記載，后五泉溝口西北有一座山門牌坊，上有“后五泉”三個蒼勁渾厚的大字，是蘭州近代名人榆威將軍、書畫家裴建準先生于民國37年（1948年）所書。過牌坊，又列一重門，上嵌一匾，書“水石人心”，系明天啟五年乙丑科進士、蘭州人楊泰升的墨跡。由于此地水木清華，佛寺幽僻。臨洮舉人、蘭山書院山長吳鎮《后五泉》詩中寫道：

　　前山游罷后山游，盛夏泉聲冷似秋。

　　龍口飛涎人狎見，更登龍脊俯清流。

　　山靜猶馀太古風,千章夏木翠凌空。

　　白云滿地誰能掃，應有神仙在谷中。

　　名山、名景、名士……后五泉曾是蘭州的一處勝地，這里的廟宇樓閣，在清乾隆及同治年間，屢遭兵燹，但后來修復，又遭人禍浩劫，蕩然無存。世間事物如同人一般，都有各自無法把握的命運，當年繁盛的后五泉、一代名吏秦維岳，未曾想到一百年后物是人非，只有夜雨巖下那一潭清水，還在兀自訴說悠悠往事。

　　彭維國　甘霖　瞿學忠