原標題：古代西涼國的治國之策

　　酒泉晉城門

　　李超夫人尹氏墓出土的“涼嘉興二年”紀年墓表

　　丁家閘墓壁畫：神馬圖

　　西涼國是我國歷史長河中唯一在酒泉建都立國的封建地方割據(jù)政權，雖然它存續(xù)的時間只有22年，卻是酒泉歷史上相對政治開明、經濟繁榮、文化發(fā)達、社會穩(wěn)定的時期。《晉書》稱“此郡世篤忠厚，人物敦雅，天下全盛時，海內猶稱之，況復今日，實是名邦。”說明西涼國在當時的河西地區(qū)及西域諸國中享有較高政治威望。西涼文化成為酒泉文化中的一顆遺珍。

　　西涼國建立于群雄爭霸時期

　　東晉時期（公元317年—公元420年），是中國歷史上一個烽煙四起、群雄爭霸的時代。在我國北方和巴蜀地區(qū)，先后建立了一些封建割據(jù)政權，史稱十六國時期。十六國時期，在古絲綢之路的河西走廊地段先后存在過前涼（公元317年—公元376年）、后涼（公元386年—公元403年）、南涼（公元397年—公元414年）、西涼（公元400年—公元421年）、北涼（公元397年—公元439年）五個地方割據(jù)政權，史稱“五涼”時期。西涼于公元400年建國于敦煌，公元405年遷都酒泉，公元421年被北涼滅亡，立國22年。

　　史載，西涼國的創(chuàng)建者李暠是一位深謀遠慮、飽學經史的政治家。李暠（公元351年—公元417年），字玄盛，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安縣北）人，史書稱其為西漢“飛將軍”李廣之十六世孫。李暠所屬“隴西李氏”世為名 族大家，“荷寵前朝”“著功秦隴”。史書記載，李暠“少而好學，性沉敏寬和，美器度，通涉經史，尤善文義。成年后，頗習武藝，誦孫武兵法”。說明李暠自幼聰穎好學，博涉經史，尤其擅長文章辭賦，精通武藝和孫子兵法，文武雙全，志向遠大。

　　東晉太元十一年（公元386年），由前秦政權派生出來的呂光創(chuàng)建后涼政權。當年七月，呂光在今甘肅臨洮一舉擊敗張大豫（前涼國主張?zhí)戾a之子）。十一月，呂光自稱使持節(jié)、侍中、中外大都督，督隴右河西諸軍事、大將軍、領護匈奴中郎將、涼州牧、酒泉公。十二月，呂光先后攻占張掖、酒泉、涼興（今甘肅瓜州南部）等，在酒泉一帶設立酒泉、晉昌、涼興、敦煌諸郡，涼州及河西大部分地區(qū)均為呂光占據(jù)。

　　后涼末年，統(tǒng)治者倒行逆施，導致河西地區(qū)時局紛擾，民族矛盾尖銳，群雄并起，段業(yè)、沮渠蒙遜、禿發(fā)烏孤等各族群臣相繼起兵反抗。東晉隆安元年（公元397年）初，鮮卑族禿發(fā)烏孤建立了南涼政權。同年六月，盧水胡人沮渠蒙遜在張掖擁戴段業(yè)為涼州牧、建康公，創(chuàng)立北涼政權。同年，任后涼呂光太史的河西名士郭黁對宋繇（十六國時期著名政治家、大學者）說，李暠有國君相，現(xiàn)在正是李暠有所作為之時。

　　東晉隆安三年（公元398年），北涼段業(yè)以敦煌太守孟敏為沙州刺史。不到一年，孟敏病卒。敦煌護軍郭謙和沙州治中索仙等人，以玄盛溫毅有惠政，推為寧朔將軍、敦煌太守。公元398年，李暠進號為冠軍將軍，稱藩于北涼段業(yè)，段業(yè)拜李暠為敦煌郡效谷縣令。不久，段業(yè)又封李暠為安西將軍、敦煌太守，領護西胡校尉。

　　東晉隆安四年（公元400年）四月，北涼段業(yè)從敦煌郡中分出涼興（今瓜州西南）、烏澤（今瓜州縣東）兩縣；從晉昌郡分出宜禾縣（今瓜州西南），將三縣置為涼興郡，任命李暠為持節(jié)、鎮(zhèn)西將軍、領護西夷校尉，都督涼興以西諸軍事。西涼的割據(jù)局面初步形成。

　　公元400年十一月，段業(yè)與沮渠蒙遜矛盾激化，北涼晉昌郡太守唐瑤背叛段業(yè)，轉而支持李暠，并移檄文給敦煌、酒泉、晉昌、涼興、建康等張掖以西各郡，推舉李暠為大都督、大將軍、涼公，領秦涼二州牧、護羌校尉。李暠乃赦其境內，建年號為庚子，追尊祖弇為涼景公，父昶為涼簡公，并大事冊封功臣。李暠的這些做法，標志著西涼政權正式立國。

　　在十六國時期，西涼國是中國西部國土面積最大的國家，它的疆域包括河西走廊西北與西域兩部分。其東部疆域包括河西走廊的今酒泉市境及張掖市局部，為西涼國立國的本土，主要管轄敦煌、涼興、晉昌、酒泉、會稽、廣夏、西海、建康等八郡。西部疆域包括西域的尉犁（今焉耆南）、高昌（今吐魯番東南）、鄯善（今若羌）、龜茲（今庫車）、疏勒（今喀什）、于闐（今和田南）等地，占據(jù)了新疆的哈密盆地、天山東段、塔里木盆地和帕米爾高原，面積達一百多萬平方公里。

　　西涼政權的建立，順應了當時社會政局發(fā)展潮流，具備天時、地利、人和三大條件，在河西和敦煌大族的支持下，李暠“以緯世之量，當呂氏之末，為群雄所奉，遂啟霸圖，兵無血刃，坐定千里，謂張氏之業(yè)指期而成，河西十郡歲月而一”，成就了稱王建國大業(yè)，李暠逐步成為河西地區(qū)各族人民政治、經濟利益的總代表。

　　西涼治國之策后世可鑒

　　西涼國在酒泉存續(xù)22年，尤其是在李暠當政的17年中，在南涼、北涼和西涼并存爭雄的大格局中，其實施的政治、經濟、外交、文化、教育等政策，考量俱當，深得民心。著名歷史學家呂思勉曾說：“氐、胡、鮮卑，皆不知治體，惟段業(yè)、李暠為漢人，為治較有規(guī)模。”

　　“漸逼寇穴”的遷都之策。西涼國初立敦煌，名為一郡，實則僅有今敦煌、瓜州兩縣之地。因“地狹民稀”，政治、經濟、軍事等實力缺乏，公元405年李暠謀劃遷都酒泉，但大臣們意見不盡統(tǒng)一。當時的西涼大儒劉昞在其所著《敦煌實錄》中記載傳導了“虎化為人”的神話傳說，借此完成政治上的造勢與輿論。敦煌獨居河西走廊最西端，偏安一隅，孤郡懸遠。李暠勸說大臣：“大業(yè)須定，不可安寢，吾將遷都酒泉，漸逼寇穴。”因此，抵御東面強大的北涼，是李暠遷都酒泉、實施“東伐戰(zhàn)略”的根本原因，也是西涼的基本國策，從而實現(xiàn)“席卷河隴，揚旌秦川，全制一方”的宏大抱負。對外關系上，李暠兩次派人奉表建康，表達對東晉王朝的忠貞不二。面對北涼、南涼兩個少數(shù)民族政權，李暠審時度勢，利用矛盾，遠交近攻，采取交好南涼、對抗北涼的外交政策。

　　“息役養(yǎng)民”的立國之本。西涼立國，李暠權衡利弊，“深慎兵戰(zhàn)，保境安民，俟時而動”。通過和、戰(zhàn)兩手策略，確保境內和平安寧。對內，李暠夙興夜寐、兢兢業(yè)業(yè)，勵精圖治、積蓄國力。考慮到立國時“諸事草創(chuàng)，倉帑未盈”，他堅持“慎刑重農，勤恤民隱”“息兵按甲，務農養(yǎng)士”，把發(fā)展農業(yè)作為立國之本。在政治、經濟、文化等方面，都采取了積極適時的策略。立國初，在玉門關、陽關實行軍民屯田，廣田積谷，增強國力。史料記載，李暠以敦煌為都城建立起西涼政權與敦煌人口多有直接關系。敦煌有近15萬人口，是當時河西的人口大郡，為西涼政權的鞏固起了很重要的作用。西涼通過實施兩次大規(guī)模移民政策，嚴密戶籍管理，酒泉郡、敦煌郡境內人口增至27.28萬人。人口的流動與遷徙，使勞動力資源分布趨于均衡合理，江漢和中原文化融入西北腹地，有利于農耕與畜牧經濟的繁榮和文化融合。1977年發(fā)掘的酒泉丁家閘5號壁畫墓及酒泉、嘉峪關相繼發(fā)現(xiàn)的魏晉壁畫墓群，壁畫中反映的農、林、牧、桑等繁榮場景，說明了西涼時期酒泉經濟的興盛發(fā)展。公元405年—公元407年，酒泉一帶連年豐收，“群僚以年谷頻登，百姓樂業(yè)，請勒銘酒泉，玄盛許之。于是使儒林祭酒劉彥明為文，刻石頌德”。充分顯示了屯田經濟、“勸課農桑”和大興畜牧業(yè)良策的戰(zhàn)略功用。

　　“招賢納才”的用人之術。李暠的用人原則是：求賢若渴，唯才是舉，不念舊惡，希望能匯聚群英，成就大業(yè)。為了振興西涼，李暠效法古人，廣泛招攬四方人才，實行漢魏時期的察舉制度，并親自主持策試，遴選賢才。李暠興辦學校，在各郡設置五經博士，負責講授經學。李暠在《述志賦》中寫道：“采殊才于巖陸，拔翹彥于無際”。是其選賢任能的殷殷之策。西涼庚子四年（公元403年），李暠在敦煌南門外黨河岸邊修建堂舍，取名“靖恭堂”，“以議朝政，閱武事”，兼為教化群臣之所。“靖恭堂”四壁繪古代圣君賢相、忠臣良將、孝子、烈士、貞女圖像及文武群臣，李暠逐一題詞贊頌，表明其鑒察訓誡之心。劉昞撰《靖恭堂銘》記錄此事。此外，西涼還在敦煌建有“恭德殿”。遷都酒泉時，李暠手令自己的子弟，對他們提出了為人、施政必須遵循的道理。劉昞“通涉經史，才志不窮，價重西州，有聞東國，故流播之中，自拔泥滓”。李暠邀封劉昞為儒林祭酒、從事中郎，后升為撫夷護軍，將他們的關系喻為“孔明之會玄德”。劉昞隱居酒泉時，弟子達五百余人。備受李暠推崇的宋繇，“雅好儒學，雖在兵難之間，講誦不廢，每聞儒生在門，常倒屐出迎，停寢政事，引談經籍”，對西涼儒學乃至中國儒學的傳承發(fā)展功不可沒。西涼庚子五年（公元404年），李暠在敦煌南門外黨河邊建立學館“泮宮”，招收豪門大姓、貴胄子弟五百人就學，拉開興學重教之幕。李暠還以珍愛歷史典籍的做法來倡導儒士學習。據(jù)《魏書·劉昞》記載，李暠見到“史書穿落者”，要親自補綴，當時適逢劉昞站在旁邊，要求代李暠補書，李暠卻說：“躬自執(zhí)者，欲人重此典籍。”

　　“通涉經史”的文化之道。李暠不但是一位善于執(zhí)政理國的杰出政治家、外交家，還是一名出色的文學家，他所作《述志賦》《槐樹賦》《大酒容賦》等，都是當時廣為傳頌的文學名篇。他經常與宋繇、劉昞等文學名士聚集一起，吟詩作賦、勒銘刻石。李暠深知文化是治國理政的重要之道,他極為尊崇鴻儒大家，支持他們整理出版儒家經史著述，傳承文脈。創(chuàng)辦學校，招募儒生，勤加培養(yǎng)，倡導形成“追師就學，閉室誦書，晝夜不倦。博通經史，諸子群言，靡不覽綜”的社會文化風尚。設置修建“嘉納堂”，“圖贊所志”，作為甄選獎掖人才之所，堂內懸掛先賢畫像，供人瞻仰師范，為知識分子學習、研究和施展才能創(chuàng)造條件。著名學者陳寅恪說：“張軌、李暠皆漢族世家，其本身即以經學文藝著稱，故能設學校獎儒業(yè)，如敦煌之劉昞即注魏劉劭人物志者，魏晉間才性同異之學說尚得保存于此一隅，遂以流傳至今，斯其一例也。”陳寅恪談到五涼文化的巨大影響時說：“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學風，下開魏、齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈。”李暠在文化建設上的做法，使西涼成為十六國時期文化成就極為突出的國家。它不僅保留了中原傳統(tǒng)的儒家文化，還造就了許多著名學者，這些學者在北魏時進入中原地區(qū)，對拓跋族的封建化做出了巨大貢獻。

　　“告誡諸子”的治國之憂。李暠深受儒學熏陶，對兒子們的教育極為重視。他是一國之君，兒子們肩負國家命運的重任，“修身、齊家、治國、平天下”必須固化始終。公元405年，李暠率文武官員遷都酒泉時，效法前賢諸葛亮，以“手令”形式提出《誡子書》。《誡子書》開篇，李暠從自己身負重任的開頭，講到修身與家事、國事的關系。“至于杜萌防漸，深識情變，此當任汝所見深淺，非吾敕誡所益也。汝等雖年未至大，若能克己纂修，比之古人，亦可以當事業(yè)也。”李暠告誡兒子李歆等，要用孔子“克己復禮”的思想，兢兢業(yè)業(yè)修身處世，“杜萌防漸，深識情變”，擔負起治理國家的重任。第二段提出“節(jié)酒慎言，喜怒必思；愛而知惡，憎而知善；動念寬恕，審而后舉”“廣加諮詢，無自專用，從善如順流，去惡如探湯”等為人為政之要，貫穿著“仁政”思想。李暠告誡李歆等，處理具體人事關系，要高瞻遠矚，通盤考慮，從善去惡，平等待人。《誡子書》既是訓誡教育子弟的，也是對西涼官員提出的具體要求。

　　唐代《敦煌二十詠·李廟詠》這樣稱頌李暠及其西涼國：“昔時興圣帝，遺廟在敦煌。叱咤雄千古，英威靜一方。牧童歌冢上，狐兔穴墳旁。晉史傳韜略，留名播五涼。”李暠在古代酒泉開創(chuàng)的西涼國雖已消逝在時空的烽煙中，但歷史回饋我們的西涼文化依然后世可鑒。

　　楊永生

　　（酒泉日報）