以勢交者，勢傾則絕 以利交者，利窮則散

　　什么是勢利？勢，就是權(quán)勢、地位；利，就是財利、金錢。勢利就是以權(quán)勢、地位和財利、金錢的高低多寡為標(biāo)準(zhǔn)來對待人。勢利的表現(xiàn)形式多種多樣，本質(zhì)上是唯勢是用、唯利是圖，使人成為權(quán)錢的奴隸。古往今來，勢利者屢見不鮮。

　　《史記·蘇秦列傳》記載，戰(zhàn)國時著名的縱橫家蘇秦，“出游數(shù)歲，大困而歸”，受盡家人尤其是嫂嫂的輕賤和嘲笑，蘇秦“聞之而慚，自傷”。后來蘇秦合縱成功，“佩六國相印”衣錦還鄉(xiāng)，蘇秦的“昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視”，蘇秦笑問他的嫂子：“何前倨而后恭也？”嫂子以面掩地匍匐前進，說：“見季子位高金多也。”直白的話，令蘇秦感嘆道：“同樣是我這個人，富貴了，親戚就敬畏我；貧賤時，就輕視我。何況一般人呢！”

　　貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。勢利者腦子里想的是勢利，眼睛盯的是勢利，諂上欺下。《儒林外史》中的胡屠戶是一個勢利的典型。范進是他女婿，中舉前是范進，中舉后還是范進，是同一個人，但因“勢”和“利”大變，他的態(tài)度也就大變。中舉前他罵范進說：“像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！”極盡挖苦之能事。范進中舉后一下子變成“賢婿老爺”，眼見范進的衣服皺了，他“一路低著頭替他扯了幾十回。”一番前倨后恭的對比，令人瞠目結(jié)舌。

　　勢利者不獨中國有，外國也不少。英國作家阿蘭·德波頓在《身份的焦慮》一書中提到，勢利者關(guān)注的只是他人的聲望和成就。書中記載了一個看人下菜的故事：19世紀(jì)末巴黎的一個冬天，一位中產(chǎn)階級前往一家高級餐館和侯爵朋友共進晚餐。到了餐館之后，服務(wù)員見他穿著寒酸，把他領(lǐng)到一個在寒風(fēng)口的桌位，對他不聞不問。不久之后，侯爵朋友到了，在餐館工作人員的眼里，這位中產(chǎn)階級的地位迅速上升。餐館工作人員開始對他深鞠躬，幫他打開菜單，并討好地用華麗的詞匯向他介紹當(dāng)天的特別菜肴，甚至還稱贊他的衣著，種種行為都在竭力表示發(fā)自肺腑的尊重。這種前后對比讓作者感慨，無權(quán)無勢者“在更多的時候是要坐在寒風(fēng)口的桌位上‘享用’我們的晚餐”。

　　“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”勢利者得勢之時，不把別人當(dāng)人；失勢之時，不把自己當(dāng)人，迎合諂媚，看中的只是權(quán)勢金錢，謀取的唯有個人私利。他們習(xí)慣于通過交易獲取利益。受賄行賄者，大都是勢利者，所謂“你投之以桃，我報之以李”，進行權(quán)錢交易，大搞利益輸送，對有權(quán)勢者卑躬屈膝，對普通人頤指氣使，面目可憎。

　　孟子講，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。黨員干部要警惕勢利者，自己更不能成為勢利者。無論職務(wù)高低、權(quán)力大小，都要時刻以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度修身立德，處理好公和私、義和利、儉和奢、苦和樂的關(guān)系，始終有一種氣概、一種精神、一種格局。堅持以黨性立身做事，知足、知恥、知畏，摒棄私欲熏心的濁氣，涵養(yǎng)無私忘我的正氣；摒棄曲意逢迎的媚氣，涵養(yǎng)無欲則剛的骨氣；摒棄八面玲瓏的俗氣，涵養(yǎng)敢于斗爭的硬氣，自覺抵制庸俗勢利那一套，做一個堂堂正正的共產(chǎn)黨人。（李志勇）