“簡(jiǎn)”述廉潔 | 兩千年前的書(shū)信禮儀制度

　　【簡(jiǎn)牘釋文】

　　【讀簡(jiǎn)有得】

　　1973年出土于肩水金關(guān)遺址第三號(hào)房間中，木牘一枚，長(zhǎng)16.2厘米、寬2厘米、厚0.3厘米，三級(jí)文物，原牘殘斷，字跡不清。正面兩行，反面三行書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)信人尹衡，收信人偉卿。漢代重視臘祭，對(duì)百官有賜臘的制度，因此從信中尹衡感謝偉卿的臘節(jié)禮物可以看出，雙方是工作中的好友。

　　信中尹衡問(wèn)候友人起居，提醒他春天氣候不和，需注意身體，加強(qiáng)飲食。在最后，尹衡對(duì)偉卿感慨道，這邊塞的日子真的不好過(guò)啊，幾乎找不到有趣的事情跟你說(shuō)說(shuō)。雖然信件殘斷，除問(wèn)候外的具體內(nèi)容已不可見(jiàn)，但依然為我們了解漢代官吏之間的日常交往，提供了不可多得的原始資料。現(xiàn)藏甘肅簡(jiǎn)牘博物館。

　　一、書(shū)信格式

　　從河西地區(qū)出土的書(shū)信簡(jiǎn)牘實(shí)物來(lái)看，漢代書(shū)信主要包括收信人尊稱、信首問(wèn)候語(yǔ)、寫(xiě)信人自稱、拜禮、正文、結(jié)尾問(wèn)候語(yǔ)、信末拜禮七個(gè)部分。這封來(lái)自肩水金關(guān)的書(shū)信由于原牘殘缺，末尾的問(wèn)候語(yǔ)及拜禮字跡不可見(jiàn)，除此以外，格式是完整的。“偉卿足下”為收信人尊稱，“叩頭閑者起居無(wú)它”為信首問(wèn)候語(yǔ)，“□丞問(wèn)起居叩頭”為寫(xiě)信人自稱及拜禮，信中“偉卿強(qiáng)飯厚自愛(ài)慎春氣”是重復(fù)的問(wèn)候語(yǔ)，以不厭其煩地囑托偉卿加強(qiáng)飲食、注意天氣，表達(dá)寫(xiě)信人深深的擔(dān)憂。

　　二、文字表達(dá)禮儀

　　（一）對(duì)自己的謙稱                        

　　由河西地區(qū)出土的漢代書(shū)信簡(jiǎn)可見(jiàn)，寫(xiě)信人通常在信件開(kāi)頭自報(bào)身份，或以名自稱如“黨叩頭言”“劉儀叩頭白”“禹伏地言”等；或在自己的名字前加上謙稱以示尊敬和謙遜，如“賤弟謙叩頭”“賤子圣謹(jǐn)請(qǐng)使再拜”“弟宣叩頭言”“弟子王習(xí)詣霍師門下叩頭”等。除在首行向收信人表明身份時(shí)會(huì)使用謙稱，正文中涉及寫(xiě)信人自身情況時(shí)也常用自謙之詞表達(dá)自己的卑微，如“建宜以時(shí)至前不肖□□不在死罪”中的“不肖”，“敢陳愚因言王”“愚自以為直□”中的“愚”，“吏奴下薄賤”中的“薄”“賤”等都是常用在信件正文中表謙虛恭敬的自稱。子女致信父母則自稱“息子”，這是專屬于子女的謙稱，如“息子來(lái)卿叩頭多問(wèn)”。

　　（二）拜禮                                

　　漢代書(shū)信的拜禮體現(xiàn)在河西簡(jiǎn)牘中的有“伏地再拜”“叩頭”“伏地”“再拜”“伏地叩頭”“頓首”等。

　　如“宣叩頭白”，再如 “贏伏地再拜請(qǐng)”“□褒叩頭白”“宣伏地報(bào)”“強(qiáng)謹(jǐn)再拜請(qǐng)子元君以強(qiáng)疾”“伏地叩頭言君候足下善”“紀(jì)忠頓首白□坐前毋恙”。這些常見(jiàn)拜禮生動(dòng)地表現(xiàn)了寫(xiě)信人放低自我身份以抬高對(duì)方地位的禮儀。在漢代，儒家思想盛行，戍卒官吏接受儒家思想的教育，逐漸形成了謙遜待人、以他人為尊的思維模式，這種傳統(tǒng)思維一直延續(xù)到了現(xiàn)代。“叩頭”“伏地”類的拜禮在今天看來(lái)稍顯夸張，但從出土的漢簡(jiǎn)材料看，幾乎每一份信件的拜禮都是如此，即在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了完善且全社會(huì)認(rèn)同并使用的書(shū)信禮儀制度。

　　（三）尊稱                            

　　上述謙稱、拜禮間接表現(xiàn)對(duì)他人的尊重，書(shū)信中收信人尊稱則直接表現(xiàn)了尊卑禮儀。地位低微者與地位較高者致信不直呼其名，而是用稱呼其身邊的下屬、侍從的方式來(lái)指代收信人 ，使用較多的稱呼如“足下”“馬足下”“坐前”“執(zhí)事”“御者”等。這種情況比較普遍，主要存在于官場(chǎng)私記或致有官職朋友的信件中。如“少卿足下善”“子元足下” “長(zhǎng)卿王君足下”“君馬足下”“成卿孟卿坐前”“子贛坐前”“君仲坐前”“王士執(zhí)事善毋恙”“掾坐前夫人御者足下”。此外還有“丈人”作為年長(zhǎng)者的稱呼常出現(xiàn)在書(shū)信的正文中。

　　（四）問(wèn)候語(yǔ)                             

　　問(wèn)候語(yǔ)通常在信首尊稱之后和正文之后，分別作信首問(wèn)候語(yǔ)和信末問(wèn)候語(yǔ)。問(wèn)候語(yǔ)常表達(dá)寄信人對(duì)收信人的衣食關(guān)心（甚至有用“起居”直接指代消息）、對(duì)邊塞工作生活艱苦的慰問(wèn)、對(duì)邊塞氣候不佳的擔(dān)憂等。如有關(guān)衣食起居的問(wèn)候語(yǔ)有“平衣”“強(qiáng)幸酒食”“人馬起居”“近衣裘”“深衣”等，這些短句體現(xiàn)了人們對(duì)親朋的深切關(guān)心。穿衣飲食在物質(zhì)資料并不豐富的年代很令人憂慮，身處邊防、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的吏卒生活則更為拮據(jù)，物質(zhì)匱乏、工作辛苦，遠(yuǎn)方的親人朋友只能依靠信中的問(wèn)候表達(dá)擔(dān)憂的心情，慢慢形成了筆者所見(jiàn)漢簡(jiǎn)書(shū)信的問(wèn)候格式。還有關(guān)于塞上工作辛苦的問(wèn)候語(yǔ)“慎塞上”“謹(jǐn)候望”“苦候望”“良苦迫塞上”“勞苦事”“良苦官事”“獨(dú)勞（苦）”“明察蓬火事”等，這些都與邊塞吏卒日常工作相關(guān)，“候望”指瞭望敵情，屬于烽燧候望系統(tǒng)，是邊塞軍事組織中重要的一環(huán)。氣候相關(guān)的短句也常以問(wèn)候語(yǔ)出現(xiàn)在漢代河西出土簡(jiǎn)牘書(shū)信中，如“盛寒不和”“春氣不和”“始春不和”“方春，時(shí)氣不調(diào)”等。

　　從古至今，書(shū)信格式的構(gòu)成都與禮儀息息相關(guān)。漢代儒家思想盛行，人們尊敬長(zhǎng)輩、禮敬朋友、禮尚往來(lái)的意識(shí)很強(qiáng)。簡(jiǎn)牘所見(jiàn)書(shū)信的格式具有時(shí)代風(fēng)格，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，如實(shí)地展現(xiàn)了普通人在日常生活中對(duì)禮儀的重視。人們?cè)跁?shū)信往來(lái)中頻繁地表達(dá)尊卑有序，是漢代人多行禮教的真實(shí)體現(xiàn)。

　　（李晶撰寫(xiě)）