道聽途說 | 聽人所傳，傳己所聽，皆不可不謹(jǐn)也

　　【說古道今】

　　《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而涂說，德之棄也。’”孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”

　　道，道路也；涂，通“途”，亦道路也。從道路上聽來，又在道路上傳播，說明既沒有經(jīng)過考證，也沒有動過腦子。從路人那里聽來的東西，不查證、不思考，又說給了另外的路人，然后一而再、再而三，結(jié)果就會“三人成虎”。如果再繼續(xù)下去，百而千，千而萬，后果就是“一人傳虛，萬人傳實”。此《四書辨疑》所謂“聽人所傳，傳己所聽，皆不可不謹(jǐn)也”。

　　什么是“德之棄也”？有人認為是“自棄其德”的意思，也就是“道聽而途說”者把道德丟到了九霄云外。如是，則“道聽而途說”者就成了主動者。其實，將“德之棄也”理解為“為德所棄”要更通暢。“為德所棄”就是為德所不容，為有德之人所不齒。這樣的話，“道聽而途說”者就成了完完全全的被動者。

　　道路上人來人往，來去匆匆，你圖一時之快，我為一時之歡，說者不妨一說，聽者也不妨一聽。而且，越是離奇古怪，越是興致勃勃；越是聳人聽聞，越是神神道道。很快，假的就會被當(dāng)成真的，陳年往事就會被當(dāng)成時下新聞。后人即以“道聽途說”為典，比喻毫無根據(jù)的傳聞。司馬光《論兩浙不宜添置弓手狀》：“吳人輕怯，易惑難曉，道聽途說，眾情鼎沸。”  

　　不要以為道聽途說者只是販夫走卒，也不要以為道聽途說只限于路人之間。程樹德《論語集釋》引清代學(xué)者李颙（yóng）《四書反身錄》：“道聽途說，乃書生通病，若余則殆有甚焉。讀圣賢遺書，嘉言善行，非不飫(yù)聞，然不過講習(xí)討論，伴口度日而已，初何嘗實體諸心，潛修密詣，以見之行耶？每讀《論語》至此，慚悚跼蹐(jú jí，局促不安），不覺汗下。”李颙雖為自謙之詞，但坐在書齋里的人，坐在辦公室里的人，亦需反躬自省。

　　小道消息本來不實，若添油加醋、添枝加葉，就越來越像真的了，但離真相越來越遠了。

　　（尚之）

　　【草木清芬】

　　名稱：青榨槭

　　分布：蘭州、隴南、天水、甘南、臨夏、隴東

　　簡介：青榨槭，落葉喬木?；ㄆ?月，果期9月。生長迅速，樹冠整齊，可作為綠化、造林和觀賞樹種。莖皮纖維可作造紙原料，樹皮及葉可提取栲膠。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）