《書(shū)法答問(wèn)》：激活古典傳統(tǒng) 聚焦書(shū)法創(chuàng)作

　　《書(shū)法答問(wèn)》

　　朱天曙 著

　　上海人民出版社

　　    有人認(rèn)為，中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化是嚴(yán)肅的、死板的，它存在于傳世的文字間，存在于博物館的藏品中，存在于凝結(jié)的時(shí)空里。誠(chéng)然，古典傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)肅且神圣的，但如果藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有“生命力”，展示出來(lái)的必定是呆板生硬，少了一份“鮮活”。而這種“鮮活”的解讀，引用朱天曙教授《書(shū)法答問(wèn)》里的話(huà)來(lái)說(shuō)，即是——“外在的是形式，內(nèi)在的是精神”。

　　    所有藝術(shù)，最終的目的都是要將藝術(shù)家對(duì)某物或某件事的感受傳達(dá)給觀者，即使以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從其中汲取精華的書(shū)法藝術(shù)也是如此。書(shū)法創(chuàng)作，就是書(shū)家選擇了書(shū)寫(xiě)內(nèi)容以及選擇了合適的書(shū)體、書(shū)風(fēng)，通過(guò)某一種形式展現(xiàn)出來(lái)，其中的每一個(gè)選擇，都是書(shū)家個(gè)人的精神的外在呈現(xiàn)，朱教授在書(shū)中說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞，不管學(xué)習(xí)什么，都要產(chǎn)生心靈深處的體悟和共鳴。”《書(shū)法答問(wèn)》正是作者和讀者思想的交流和碰撞。

　　    朱天曙教授《書(shū)法答問(wèn)》這本書(shū)，是他在清華大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等著名大學(xué)講課的實(shí)錄整理，其核心內(nèi)容可以概括為“三個(gè)一”：“一本書(shū)學(xué)筆記”“一部書(shū)法小傳”和“一部書(shū)法圖錄”。

　　    一本書(shū)學(xué)筆記

　　    《書(shū)法答問(wèn)》是一本討論書(shū)法創(chuàng)作的書(shū)，是根據(jù)朱教授在書(shū)法實(shí)踐課上的講課內(nèi)容整理匯編而成，所以呈現(xiàn)的方式都是“一問(wèn)一答”，激活了古典的書(shū)法傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)生動(dòng)活潑起來(lái)。全書(shū)分為上中下三編，上編從中國(guó)書(shū)法最基本的筆法講起，首先介紹了書(shū)法所用到的工具，向讀者講解了筆、墨、紙、硯以及初學(xué)者如何選擇；接著就講到了筆法和墨法：如何執(zhí)筆和如何用筆等。除此之外，作者還解釋了“折釵股”和“屋漏痕”這些專(zhuān)業(yè)名詞的含義。因?yàn)槭菚?shū)法實(shí)踐課，每個(gè)問(wèn)題朱教授都給出了很細(xì)致的回答，甚至附上了正確的執(zhí)筆方法圖片，所以，即使書(shū)法初學(xué)者閱讀這本書(shū)也毫無(wú)困難。

　　    中編即以各種書(shū)體較有代表性的字帖為例，細(xì)細(xì)講解各體的學(xué)習(xí)方法。比如習(xí)大篆《石鼓文》者，朱教授就提出了要“探微鑒玄”，并舉出了書(shū)法史上臨《石鼓文》的名家，推薦給讀者借鑒學(xué)習(xí)。再如，對(duì)于學(xué)楷書(shū)者，作者不僅僅解釋了為什么初學(xué)者以顏體、柳體入門(mén)不妥當(dāng)，還介紹了楷書(shū)的三個(gè)系統(tǒng)（晉楷、魏楷和中唐楷書(shū)），闡述楷書(shū)這三大系統(tǒng)的審美特點(diǎn)、代表人物和書(shū)寫(xiě)難度，最后則指出了學(xué)楷書(shū)者以晉楷入門(mén)為最佳，因其“結(jié)字重心平穩(wěn)、變化有度，在平穩(wěn)中又有俯仰欹正之勢(shì)，左右上下有疏密對(duì)比和呼應(yīng)。”

　　    書(shū)的上編和中編介紹了書(shū)法的基本筆法以及碑帖，下編則重點(diǎn)探討了書(shū)法的審美內(nèi)涵，包括藝術(shù)特征、欣賞內(nèi)容、“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體的傳統(tǒng)和古代經(jīng)典書(shū)論等。朱教授從書(shū)法何時(shí)作為一門(mén)藝術(shù)開(kāi)始講起，將書(shū)法史娓娓道來(lái)，其中涉及的不僅僅是書(shū)法專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還有文字學(xué)、古代文學(xué)等專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，讓讀者認(rèn)識(shí)到從“書(shū)寫(xiě)”到“書(shū)法”是一個(gè)過(guò)程，而每個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法也需要一個(gè)過(guò)程。

　　    書(shū)的最后，作者還探討了當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作，在現(xiàn)在各類(lèi)展覽的推動(dòng)下，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)創(chuàng)作？又如何對(duì)待展覽？從而如何提升自己的創(chuàng)作高度，朱教授都一一給予了回答。他還強(qiáng)調(diào)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體”，并講述了自己的學(xué)書(shū)心得，這對(duì)讀者學(xué)習(xí)書(shū)法也是一個(gè)極佳的借鑒機(jī)會(huì)。

　　    一部書(shū)法小傳

　　    朱天曙教授作為著名書(shū)法家和書(shū)法史學(xué)者，他在寫(xiě)作上十分重視實(shí)踐和理論的結(jié)合。“一問(wèn)一答”的形式往往會(huì)散于紛繁或缺漏?？赡苌弦粋€(gè)問(wèn)題的回答很長(zhǎng)，但下一個(gè)問(wèn)題又沒(méi)什么聯(lián)系?！稌?shū)法答問(wèn)》全書(shū)共三編十五課，每一課中的問(wèn)題都環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)系緊密，把閱讀過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題都囊括其中。這種問(wèn)答的方式，表層是教授與學(xué)生的問(wèn)答和探討并行，深層則是作者給讀者揭開(kāi)了蒙在中國(guó)書(shū)法這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)上的一層紗，并巨細(xì)無(wú)遺地向?qū)W書(shū)者們講述了入門(mén)之道。學(xué)習(xí)書(shū)法并不是高不可攀，每個(gè)人都可以入門(mén)；而各門(mén)藝術(shù)也不是孤島，“融通”后才能集大成。正如朱天曙教授用十六個(gè)字概括中國(guó)書(shū)法的文化理想：“正見(jiàn)力學(xué)，深美閎約，文心詩(shī)境，圓融神明”，這是學(xué)書(shū)者應(yīng)有的精神與追求，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者，基本功乃是必需，但形式是外在，精神才是核心，這是學(xué)書(shū)者應(yīng)有的精神與追求。

　　    一部書(shū)法圖錄

　　    《書(shū)法答問(wèn)》這本書(shū)以書(shū)法實(shí)踐課為媒介，聚焦書(shū)法創(chuàng)作，以介紹古典傳統(tǒng)——書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)為主，書(shū)中配上了大量的作品圖片，每一幅作品都是高清大圖，每件圖版都有生動(dòng)的解釋和豐富的信息量，很多圖版來(lái)源于世界各地的博物館。朱天曙教授認(rèn)為，歷代名家作品圖片作為研究書(shū)法的“文獻(xiàn)”，應(yīng)該十分重視“解讀”圖片的各種信息。書(shū)法創(chuàng)作和理論類(lèi)專(zhuān)業(yè)不一樣，要研究藝術(shù)作品，所以書(shū)法類(lèi)圖書(shū)、文章的配圖更應(yīng)當(dāng)清晰，作品信息也應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確客觀。我們要從初學(xué)伊始就熟悉圖版，在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意收集作品圖片，讀書(shū)的時(shí)候除叢輯、書(shū)史、理論等，也要注重運(yùn)用好的工具書(shū)、圖錄和鑒定類(lèi)圖書(shū)。

　　    《書(shū)法答問(wèn)》既是一本講述書(shū)法技法和審美的書(shū)，深入淺出，引人初窺學(xué)書(shū)門(mén)徑，同時(shí)也是一本充滿(mǎn)了人文精神的藝術(shù)隨筆，以答問(wèn)的形式，從古典傳統(tǒng)入手，來(lái)剖析書(shū)法創(chuàng)作。近代以來(lái)，章太炎《小學(xué)答問(wèn)》、康有為《桂學(xué)答問(wèn)》、張之洞《書(shū)目答問(wèn)》、朱德熙《語(yǔ)法答問(wèn)》等都運(yùn)用“答問(wèn)”體傳道解惑，《書(shū)法答問(wèn)》正是繼承這一教學(xué)傳統(tǒng)，由淺入深，由技入道，技道兩合，它的藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值將在中國(guó)書(shū)法實(shí)踐中進(jìn)一步得到凸現(xiàn)。（劉詩(shī)桐）