如何陪孩子欣賞中國(guó)畫？從微小的細(xì)節(jié)出發(fā)

　　如何陪孩子欣賞中國(guó)畫？從微小的細(xì)節(jié)出發(fā)

　　《陪孩子看中國(guó)畫》 田玉彬 中國(guó)少年兒童新聞出版總社

　　  中國(guó)有很多傳世的中國(guó)畫，《清明上河圖》《五牛圖》……這些畫為什么好？其中蘊(yùn)含著怎樣的傳統(tǒng)美學(xué)思想？對(duì)孩子的成長(zhǎng)能提供什么樣的幫助？翻開(kāi)《陪孩子看中國(guó)畫》，陪伴孩子走入古代鮮活的生活，發(fā)現(xiàn)隱藏在細(xì)節(jié)中的歷史，探索古畫的奧秘。

　　  《陪孩子看中國(guó)畫》選畫綜合考慮經(jīng)典性、兒童性，講解兼具專業(yè)性、趣味性、啟發(fā)性，既有《清明上河圖》《五牛圖》這樣知名度超級(jí)高的國(guó)寶，也有比較罕見(jiàn)的敦煌古卷，既有文人畫也有民俗畫，既有宮廷大宅也有田園牧歌。

　　  作者田玉彬，撰寫過(guò)多部傳統(tǒng)文化讀物。他從小喜歡看畫，在《中國(guó)畫好好看》這本書里寫過(guò)，自己在博物館隔著玻璃板看畫的時(shí)候，常常因?yàn)榭吹锰珜Ｗ⒘耍恍⌒木妥驳搅吮亲踊蛘哐坨R。

　　  《陪孩子看中國(guó)畫》書名包含著作者自己成長(zhǎng)中的一個(gè)遺憾。田玉彬說(shuō)，“陪”這個(gè)詞實(shí)在是太重要太難得了。在他小時(shí)候，父親常年不在家，母親經(jīng)常也不在家，姐姐也不在家，小小年紀(jì)的他經(jīng)常是一個(gè)人待在家里，有時(shí)候鉆到狗洞里去找狗玩兒，狗都會(huì)一臉嫌棄地把他擠出窩去。他有時(shí)候站在月臺(tái)上敲打著鐵茶罐兒。月臺(tái)下面是一個(gè)院子，有一些樹(shù)，在遠(yuǎn)處是別人家老宅的墻，他就聽(tīng)那一下又一下敲鐵罐的空洞的回聲。所以，他堅(jiān)持書名一定要有“陪”，那是藝術(shù)的陪伴，情感的陪伴，愛(ài)的陪伴，愛(ài)和美缺一不可。

　　  《陪孩子看中國(guó)畫》，除了有關(guān)于繪畫內(nèi)容的詳細(xì)介紹，更重要的是傳達(dá)思想方法以及教育理念。

　　  田玉彬說(shuō)，首先是要認(rèn)真、專注地看古畫中的細(xì)節(jié)，然后才能談知識(shí)和理解。大家都知道《五牛圖》很有名，但如果只是背下歷史背景，并沒(méi)有真正理解這幅畫，不妨專注地凝視牛的眼睛，“只要你跟牛對(duì)視過(guò)，就不會(huì)忘記那驚恐的眼神。”

　　  其次，陪伴孩子不是著急灌輸給孩子繪畫知識(shí)、提煉主題思想，而要在欣賞的基礎(chǔ)之上，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立觀察與思考。他說(shuō)：“我不愿意站在講臺(tái)上講，我愿意挨著孩子、在孩子身邊輕言細(xì)語(yǔ)。孩子想看哪就看哪兒，不想看哪兒就不看哪兒，甚至不感興趣的段落跳過(guò)去，也沒(méi)問(wèn)題。”這才是陪伴的意義和價(jià)值，體現(xiàn)出對(duì)孩童的理解和尊重。

　　  《陪孩子看中國(guó)畫》還表達(dá)了藝術(shù)的多樣性和思想的包容性。作者認(rèn)為一幅經(jīng)典的藝術(shù)作品具有豐富的意象、多重解讀的空間。和孩子一起，仔細(xì)欣賞古畫的細(xì)節(jié)、了解一些傳統(tǒng)的解讀之后，可以做出自己的解讀。比如《陪孩子看中國(guó)畫》中，詳細(xì)分析了《五牛圖》的細(xì)節(jié)和創(chuàng)作背景，也介紹了傳統(tǒng)認(rèn)為這幅畫的主題是表達(dá)隱逸或者歌頌農(nóng)耕，但田玉彬認(rèn)為這幅畫是一個(gè)敘述性的故事，展現(xiàn)了一個(gè)人從自由到不自由的一生，家長(zhǎng)不妨和孩子討論一下責(zé)任和自由的關(guān)系。

　　  可見(jiàn)，《陪孩子看中國(guó)畫》，這“陪”是高層次的成長(zhǎng)陪伴、文化陪伴，用精選的古典美學(xué)范本共同滋養(yǎng)心靈，進(jìn)行高質(zhì)量、有深度的親子溝通交流。

　　  《陪孩子看中國(guó)畫》圖文并茂，每一幅圖都專門把細(xì)節(jié)放大。編輯上也作了一些小細(xì)節(jié)處理，在正文之外，有一只小貓、一只小狗和田老師在旁邊插科打諢，增加小趣味。

　　  隨書還贈(zèng)送了《清明上河圖》和《耕織圖》小長(zhǎng)卷，所謂小長(zhǎng)卷就是沒(méi)有原卷長(zhǎng)，但是細(xì)節(jié)依然清晰。為了增加互動(dòng)性，每一幅畫還提煉出小細(xì)節(jié)，邀請(qǐng)孩子來(lái)玩找一找的游戲。比如《清明上河圖》一開(kāi)始，就讓你找一艘小船，作者用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言寫道：“把《清明上河圖》比作恢宏的樂(lè)章，這只小船就是一個(gè)特殊的符號(hào)，它靜靜停泊，安安靜靜襯托著小小驢隊(duì)的行徑，也遙遙呼應(yīng)畫卷中部虹橋與大橋的喧鬧。”

　　  如果說(shuō)陪伴孩子成長(zhǎng)是一段人生的旅程，《陪孩子看中國(guó)畫》就是一張精美的邀請(qǐng)函，一起推開(kāi)古典美學(xué)的大門。

　　  《秉燭夜游圖》

　　  說(shuō)到東方美學(xué)，秉燭夜游是一種獨(dú)有的文人趣味，所以書中介紹了一幅《秉燭夜游圖》。圖畫內(nèi)容取材于蘇東坡的一首詩(shī)“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。古人欣賞海棠花，怎么看也看不夠，不敢睡覺(jué)，唯恐眼前盛開(kāi)的海棠一覺(jué)起來(lái)顏色就減損了分毫。

　　  田玉彬分析說(shuō)，《秉燭夜游圖》創(chuàng)造了特別的意境，用臨門看花這一靜止的畫面，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間流動(dòng)的敘述，給予觀者深邃的想象空間。細(xì)品這幅畫，我們能夠體會(huì)到宋朝人那纏綿的惜時(shí)心緒。對(duì)青春年華的珍惜，對(duì)時(shí)光流逝的憂懼，古今皆然。但，《秉燭夜游圖》整個(gè)畫面有一種古典審美的節(jié)制，藝術(shù)家小心地控制情緒，傷感而不至于悲痛，憂郁而不至于哀愁。這幅畫把熬夜賞花轉(zhuǎn)化為惜時(shí)美學(xué)的典范。

　　  《風(fēng)雨歸牧圖》

　　  田玉彬還從獨(dú)特的視角帶我們我們欣賞了一些不太有名的古畫，比如說(shuō)《風(fēng)雨歸牧圖》。田玉彬認(rèn)為這幅畫是被嚴(yán)重低估了，他說(shuō)：“如果讓我來(lái)給中國(guó)人挑選十幅必看的中國(guó)畫，那我一定會(huì)選它。”

　　  他特別偏愛(ài)《風(fēng)雨歸牧圖》，以至于說(shuō)出這幅畫的名字時(shí)，手心都會(huì)微微出汗。

　　  為什么這幅畫重要？

　　  他認(rèn)為至少有三點(diǎn)：一、古人畫兒童多半不太準(zhǔn)確，但是這幅畫的兒童精確寫實(shí)，形神兼?zhèn)洹６⑦@幅畫非常精細(xì)，柳樹(shù)葉子的細(xì)密，牛身上的每一根牛毛，都一絲不茍、纖毫畢現(xiàn)。“如此之精細(xì)，不只是來(lái)自于技法的成熟，更來(lái)自于對(duì)生命的虔誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的推崇。”三、表現(xiàn)了藝術(shù)張力。畫面內(nèi)容是起風(fēng)了，雨還沒(méi)有來(lái)，兩個(gè)牧童騎著牛，趕緊往回跑。體現(xiàn)了自然之力和樹(shù)、人、牛代表的生命之力的抗衡。

　　  《秋庭戲嬰圖》

　　《秋庭戲嬰圖》局部

　　  秉燭夜游是大人的游戲，那么古代的孩子玩什么呢？《陪孩子看中國(guó)畫》專門介紹了以兒童游戲?yàn)橹黝}的圖畫，其中《秋庭戲嬰圖》是宋代描寫童心的經(jīng)典畫作，刻畫了姐弟倆玩推棗磨的游戲。棗磨的制作原料非常簡(jiǎn)單，由三顆鮮棗、三根短棍和一根長(zhǎng)棍組成。這是古代北方秋天棗子成熟之后，孩子們經(jīng)常玩的一種自制玩具。孩子身后還有很多其他商業(yè)制作的玩具，但姐弟倆卻專注玩著自制的玩具。田玉彬感慨：“姐弟倆專注欣悅地玩推棗磨，而把一堆商品玩具丟在身后，這看似無(wú)意的對(duì)比想來(lái)是出于畫家的精心安排，他或許是想說(shuō)童心并不在乎精巧華貴，而在乎清新純潔。”

　　  兩個(gè)孩童的形象高度寫實(shí)，瞳孔寫實(shí)又傳神，弟弟的笑容清澈，像溪水中的石頭藏不住水花的欣悅，那小姐姐的手真是堪稱古畫中最好看的小手了。孩子身后還有鮮花、太湖石，動(dòng)靜輝映。傳遞的古典美學(xué)是清澈的。

　　  田玉彬提醒讀者一定要注意看細(xì)節(jié)，比如說(shuō)這幅畫里面出現(xiàn)了一只小昆蟲(chóng)，很不起眼，有些人認(rèn)為是小蚊子，但是仔細(xì)放大了看，他認(rèn)為這是一個(gè)細(xì)腰蜂，為畫面增加了生趣，觀者仿佛聞到了花香。

　　  《清明上河圖》

　　《清明上河圖》局部

　　  怎樣陪孩子一起看《清明上河圖》？首先要仔細(xì)看清楚，第二了解傳統(tǒng)觀點(diǎn)是怎么說(shuō)的、研究者是怎么解釋的？第三步就是勇敢做出自己的解釋，從而讓古畫煥發(fā)出鮮活的生命力。比如《清明上河圖》的開(kāi)始，看到走在薄霧中的驢隊(duì)，走在驢隊(duì)前頭的是一個(gè)少年。田玉彬特別提醒讀者注意看：少年跟領(lǐng)頭驢走到小橋邊，少年還在繼續(xù)往前，而旁邊的驢已經(jīng)自動(dòng)將頭轉(zhuǎn)向小橋，說(shuō)明這條路已經(jīng)走過(guò)很多遍，小驢自己都知道要轉(zhuǎn)彎了。

　　  田玉彬介紹了一個(gè)“內(nèi)情”：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為我們現(xiàn)在看到的這個(gè)開(kāi)頭，并不是原本的開(kāi)頭，在《清明上河圖》流傳了500年之后，卷首出現(xiàn)了一些磨損，所以明末的裝裱家就把破損的部分裁掉重新裝裱。這破損的部分是什么呢？推測(cè)有可能是遠(yuǎn)山和樹(shù)木。到底是什么，已經(jīng)沒(méi)有辦法確切知道了。但是田玉彬認(rèn)為現(xiàn)在的開(kāi)頭就是最好的，他還提出了一個(gè)觀點(diǎn)：“偉大的作品不必從宏大的場(chǎng)面開(kāi)始，恰恰相反，從微小的細(xì)節(jié)開(kāi)頭反而會(huì)成就偉大作品舉重若輕的非凡氣質(zhì)，《清明上河圖》，從一個(gè)少年和一頭驢的扭頭動(dòng)作開(kāi)始，再好不過(guò)了。”（作者：李崢嶸）