恰卜恰，青海省海南藏族自治州州府所在地，我的母校海南州民族師范學校就坐落在這座小城。初中畢業后，我考入這所學校，在這里度過了我懵懂青澀的少年歲月。

　　記得考入這所學校的第二學期，正是盛夏季節，州上舉辦了一次舞蹈比賽，比賽場地就設在學校的操場上，規模很大的樣子，就連我的家鄉——遠在青海湖畔的石乃亥鄉也組建一支舞蹈隊參加了比賽。

　　在比賽中最搶眼的是我們學校的舞蹈隊，他們演出的是藏族經典舞蹈《洗衣歌》：一群藏族姑娘到河邊背水，巧遇解放軍炊事班班長來到河邊為戰友洗衣服，那位叫卓瑪的少女略施小計騙走班長，眾姑娘乘機幫著班長洗起了衣服。姑娘們邊洗邊唱：“是誰幫咱們翻了身，是誰幫咱們得解放，是親人解放軍，是救星共產黨……”其中領舞扮演卓瑪的，是比我高一級的漂亮女同學卓瑪，而扮演班長的是隔壁班上那個身高足有一米八五的高個子男生。看著女同學卓瑪在舞臺上舒展自如的舞姿，我的心兒突突地加快了跳動，等到她與“班長”的那一段雙人舞開始，我心里還隱隱生起了些許的醋意。現在想來，當時的女同學卓瑪，是我們好多男同學心中的“女神”。

　　我也記得，來自我家鄉的舞蹈隊在舞蹈比賽上跳了一支民間歌舞——則柔。姑娘小伙們載歌載舞，一會兒模仿揚鞭打馬、放牧牛羊的動作，一會兒又模仿駿馬奔馳、鳥兒飛翔的樣子。我至今記得他們當時邊跳邊唱的那首歌兒：

　　我的家鄉啊，

　　家馬和野馬一起奔跑，

　　家羊和羚羊一起覓食，

　　麻雀和山雀一起鳴叫，

　　格桑和邦錦一起綻放。

　　哦，我的家鄉啊……

　　則柔是在青海海南地區廣為流傳的一種民間歌舞形式，每逢節日、喜慶、賽馬、婚禮等，男女青年便聚集在一起，三五成群，邊唱邊舞，他們牽手、旋轉，圍成輪回不止的圓圈，周而復始，讓裊裊歌聲連接起白天與夜晚。生動夸張又風趣幽默的舞蹈動作源自他們的生活與勞作。則柔的流傳區域遍及海南州下轄的共和、貴德等縣，被人們稱為海南鍋莊。如今，則柔作為一項國家級“非遺”項目，落戶貴德縣尚尤地區，得到了很好的傳承發揚。我一直驚奇于則柔在海南地區廣泛的民間性，當我第一次在青海省博物館見到該館“鎮館之寶”——海南州同德縣宗日遺址出土的舞蹈紋彩陶盆時，忽然就想起了則柔。這是距今已有5000年的新石器時代馬家窯文化的珍寶，陶盆上，一群人手拉著手，翩然起舞，簡約的畫筆勾勒出了舞者的灑脫與忘情。飄飛的舞袖雖然已定格，卻依然穿透歷史的時空，栩栩如生地投影到了如今的年輕人身上——或許，這便是生生不息的傳承的力量。

　　“非遺”則柔落戶的貴德縣，也是藏族英雄史詩《格薩爾王傳》——如今已是人類“非遺”代表名錄——挖掘最早的地區之一。1953年，新中國成立不久，在一次民間文化調研中，發現了老藝人華甲搜集的一部《格薩爾王傳》抄本，這部抄本經過整理，很快被翻譯成漢語，也成為最早被翻譯為漢語的《格薩爾王傳》故事之一。這就是著名的“貴德分章本”。

　　上世紀80年代初，當時的海南州民族歌舞團推出了一臺大型歌舞劇《霍嶺大戰》。據說，這臺歌舞劇的故事情節，就源自在貴德發現的《格薩爾王傳·貴德分章本》，而歌舞表演形式，則大量吸收了來自民間則柔的歌舞元素，因此于當地觀眾有一種天然的親和力。一直流傳在民間藝人口頭的故事，被搬上聲光電的現代舞臺，新穎獨特的表現形式，成為吸引人們眼球的另一個原因。演出時，恰卜恰小城萬人空巷，一票難求，勢頭居然蓋過了當時創下票房奇跡的電影《少林寺》。

　　作為一個窮學生，那時的我自然屬于買不到票的人群。好在每每演出時，影劇院便通過高音喇叭同步在外面播放現場聲音，許多人便圍攏在影劇院門口，或站或坐，就像聽收音機一樣聽著喇叭里的聲音。我至今記得那些優美的舞曲旋律，記得劇中每一個角色各自不同的唱腔。也許就是從那時候起，有關恰卜恰這座小城的記憶，就永遠與歌舞連接在了一起。

　　后來，這部歌舞劇從小城恰卜恰走向全國，走出國門，在許多國家和地區演出，受到人們的盛贊，也把海南州的聲名帶到了更遠的遠方。

　　我的母親生活在恰卜恰，這座小城也因此成為我來去最多的地方。母親喜歡晚飯后散步，我便陪她出門。夜色來臨，燈光璀璨的廣場上，人們跳起則柔。放眼望去，被燈光涂抹上了明亮輪廓的人們，圍成一圈又一圈，像極了舞蹈紋彩陶盆上的舞者。“這里的人們，不管是漢族藏族回族都會跳則柔呢，學校里孩子們的課間操也跳則柔呢！”母親告訴我。我也知道，當年的州民族歌舞團，如今更名叫青海省格薩爾歌舞劇團，這部震撼人心的偉大史詩也在這座小城里得到了接續和傳承。作為州府所在地，把全州各地的特色文化聚合在這座小城里，映照出了熠熠生輝的光芒。恰卜恰，這座跳舞的城市，正以這樣一種載歌載舞的方式，鑄牢著中華民族共同體的“小城樣板”。

　　（作者：龍仁青，系青海省作協副主席，曾獲“全國少數民族文學創作駿馬獎”）