作者：曾維剛（蘇州大學(xué)文學(xué)院教授）

　　文學(xué)題材是作品運用的材料與具體描寫內(nèi)容，是作品內(nèi)在意蘊與其變化的典型體現(xiàn)，具有具體性、歷史性及時代性，乃是文學(xué)構(gòu)成與研究的一個重心。南朝蕭統(tǒng)編《文選》首次按題材類編詩體，開中國文學(xué)題材探索之先河。迨至兩宋，以文立國，創(chuàng)造了影響深遠的物質(zhì)文明與藝術(shù)遺產(chǎn)，宋詩即是宋代社會生活與宋型文化的獨特載體，題材豐富，在唐朝詩國之后拓出新境。其中，自然風(fēng)物類詩歌題材即是一個重要方面。宋代儒風(fēng)盛行，文人強調(diào)以“格物致知”的思維方式觀照世界，在自然風(fēng)物的描寫中往往寄寓著特定文化情懷，頗具時代特色。茲以濱海、氣象、橘荔等題材為例，略述宋詩自然風(fēng)物類題材的書寫與特色。

　　宋詩的濱海題材

　　海洋是自然世界的重要構(gòu)成，與人類生活息息相關(guān)。南朝蕭統(tǒng)編《文選》將十九卷《賦》按十幾種題材進行類編，就列“江海”一類。

　　由唐至宋，進一步面向海洋發(fā)展，文人日益豐富的濱海活動與生活經(jīng)驗，促使濱海詩歌創(chuàng)作勃興，濱海題材成為宋詩中富有時代性與開拓性的重要題材。如柳永《煮海歌》寫“煮海之民何所營？婦無蠶織夫無耕……周而復(fù)始無休息，官租未了私租逼”，揭示濱海鹽民的苦難。曾鞏知福州期間多有濱海書寫，如《西樓》寫福州“海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來”。蘇軾遠貶海南數(shù)年，濱海創(chuàng)作尤多，今存多種版本的《海外集》。如他渡海到儋州后作《十二月十七日夜坐達曉寄子由》說“雷州別駕應(yīng)危坐，跨海清光與子分”，寓兄弟跨海相隔的貶謫之傷。楊萬里游宦廣東，有《南海集》，亦多濱海創(chuàng)作。如《南海東廟浴日亭》說“南海端為四海魁，扶桑絕境信奇哉！日從若木梢頭轉(zhuǎn)，潮到占城國里回”，寫南海浩瀚開闊，富有特色。

　　總體來看，海洋離宋代文人生活與文學(xué)書寫越來越切近，而宋詩亦尤重現(xiàn)實描寫，有別于先秦漢唐的自然神奇及后世海洋題材書寫，這在宋代如柳永、蔡襄、陳襄、曾鞏、蘇軾、鄭俠、華鎮(zhèn)、楊時、張耒、李光、李綱、胡銓、曾幾、史浩、陸游、楊萬里、范成大、文天祥等諸多作家的相關(guān)活動與創(chuàng)作中皆有體現(xiàn)。

　　宋詩的氣象題材

　　《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，為中國古代文學(xué)史上較早描寫風(fēng)雨自然氣象的經(jīng)典詩作。宋初李昉等編《文苑英華》，上承蕭統(tǒng)《文選》，又有變化的是，其中自然風(fēng)物類詩歌題材尤為突出，有日、月、星、雨、雪、風(fēng)、云、霜、露、霧、煙霞、天河、虹蜺、春、夏、秋、冬、山、海、江、潮、河、湖、潭、水、泉、瀑、池、溪等諸多類目。王十朋編《集注分類東坡先生詩》專列“雨雪”“風(fēng)雷”等類題材。宋版蘇轍《類編增廣潁濱先生大全文集》專列“雷雨”“風(fēng)雪”“冰霜”等類詩歌題材。劉克莊編《分門纂類唐宋時賢千家詩選》專列“天文門”二卷，有“風(fēng)”“霜”“雪”“雨”等各類。宋元之際方回編《瀛奎律髓》，諸如春夏秋冬、晨朝暮夜、風(fēng)花雪月、山巖川泉等自然風(fēng)物類題材也占很大比重，可見宋人有關(guān)氣象文學(xué)的觀念及宋詩中氣象書寫的發(fā)展。

　　古代文學(xué)作品中的風(fēng)雨霜雪等氣象生態(tài)，既是一種自然現(xiàn)象，也是一種社會環(huán)境，還可能是作者心靈的鏡像，形成一種豐富復(fù)雜的文學(xué)景觀。如梅堯臣《襄城對雪》說“登城望密雪，浩浩川野昏。誰思五原下，甲色千里屯”，寫面對漫天風(fēng)雪，想到受寒挨凍的士兵，充滿現(xiàn)實關(guān)懷。歐陽修《夜聞風(fēng)聲有感奉呈原父舍人圣俞直講》“夜半群動息，有風(fēng)生樹端。颯然飄我衣，起坐為長嘆”，寫夜間聽聞風(fēng)聲的人生之嘆與生命之感。曾鞏《詠雪》說“朝含滄海滿天云，暮斷行人千里雪……壯夫撫劍生銳氣，志士扃門養(yǎng)高節(jié)”，寫雪中壯懷與詩情。而陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，則寫江南春天風(fēng)雨杏花的典型景致，兼有京華漂泊之感。可見無論春夏寒暑，內(nèi)地邊塞，氣象書寫都是宋詩中極具特色的題材。

　　宋詩的橘荔題材

　　在《詩經(jīng)》《楚辭》的文學(xué)傳統(tǒng)中，花草果木等自然植物題材非常突出。至唐宋時期，橘與荔成為貴極一時的兩種貢品，文學(xué)書寫更加突出，成為經(jīng)典詩歌題材。唐代寫橘，如韋應(yīng)物《寄橘》“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”，白居易《揀貢橘書情》“洞庭貢橘揀宜精，太守勤王請自行”；寫荔枝，如杜甫《解悶十二首》其十“京中舊見無顏色，紅顆酸甜只自知”，杜牧《過華清宮絕句三首》其一“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，或富日常生活情趣，或具歷史文化關(guān)懷。

　　詩歌的橘荔題材至宋代進一步發(fā)展。王十朋編《集注分類東坡先生詩》、蘇轍《類編增廣潁濱先生大全文集》，均專列“果實”類詩歌題材。蘇軾既喜橘又喜荔，堪稱典型。其《洞庭春色并引》稱“吾聞橘中之樂，不減商山”，可見愛橘之情；《三月二十九日》詩寫貶謫惠州時的居所“門外橘花猶的皪，墻頭荔子已斕斑”。而其《食荔枝二首》說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，成為寫荔名篇。其他作家寫橘也各有特色。如梅摯《新橘》寫“千頭霜熟摘來新，包貢虔修望紫宸”，是一種日常情趣。歐陽修《戲答元珍》寫夷陵“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，則寓宦海沉浮的情思。宋人寫荔枝的詩作似更多。如曾鞏知福州期間有《福州擬貢荔枝狀》記載“荔枝于百果為殊絕，產(chǎn)閩粵者，比巴蜀南海又為殊絕”，“故閩粵荔枝食天下”，并有《荔枝錄》敘三十多個品種。又作七絕《荔枝四首》，其一寫荔枝之狀“剖見隋珠醉眼開，丹砂緣手落塵埃”；其二、其三詠歷史典故“千門萬戶誰曾得？只有昭陽第一人”，“昭陽殿里才聞得，已道佳人不耐寒”；其四則對話杜甫、白居易“解笑詩人夸博物，只知紅顆味酸甜”，自注“白樂天詠荔枝詩云：‘津液甘酸如醴酪。’杜工部詩云：‘紅顆酸甜祇自知。’此皆知巴蜀荔枝而已，不知閩越荔枝不酸也”。這組七絕兼有閩海特色風(fēng)物描寫、歷史興亡感嘆、名家詩作博辯，堪稱宋人荔枝題材的佳作。瞿佑《歸田詩話》卷中“荔枝詩讖”記載，宋徽宗甚至“于禁苑植荔支，結(jié)實以賜燕帥王安中。《御制》詩云：‘葆和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蠻。思與近臣同此味，紅塵飛鞚過燕山。’蓋用樊川（杜牧）‘一騎紅塵妃子笑，無人知是荔支來’句意，竟成語讖”。南宋后期劉克莊《荔枝二首》說“荔枝花發(fā)差平等，不問貧家富貴家”，亦見個性。

　　從空間地域角度看，橘與荔主要分布在中國南方，具有鮮明的地域特征；從政治文化角度看，橘與荔又常與朝廷貢物、士人政事乃至歷史興亡相關(guān)；而從文學(xué)角度看，在屈原《橘頌》開創(chuàng)寫橘言懷傳統(tǒng)、唐人書寫楊貴妃與荔枝的詠史傳統(tǒng)之后，宋代勃興的橘荔消費與文學(xué)書寫，展現(xiàn)出獨特文化意蘊與審美趣味。

　　《光明日報》（2023年10月30日 13版）