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    非遺文化看甘肅(24)丨牛東林:守護河西寶卷 傳承千年文化之光

    2025-05-21 16:19 來源:中國甘肅網(wǎng)

      西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 劉姍 

      河西走廊的風(fēng)掠過荒原,裹挾著絲路駝鈴的余韻,悠悠歲月中,總有一縷清越的唱詞穿透千年時光——那是國家級非遺項目河西寶卷在天地間的回響。

      當(dāng)老藝人的三弦聲漫過金色麥浪,當(dāng)月光輝映竹板敲擊聲,寶卷像一條璀璨的文化長河,流淌在河西兒女的血脈深處,滋養(yǎng)著每一寸精神沃土。

      “溯其源流,寶卷的種子早在唐宋時期的敦煌變文里悄然生根。農(nóng)閑時節(jié),小院的棗樹下、熱盈盈的土炕上、祠堂的雕花窗欞前,總聚著屏息凝神的人群。傳承人手持泛黃經(jīng)卷,時而婉轉(zhuǎn)吟唱忠孝節(jié)義的動人篇章,時而激昂講述善惡有報的警世故事。那些浸透人間煙火的詞句,化作點點星光,照亮了河西人民的精神長夜。”河西寶卷市級代表性傳承人牛東林介紹道。

      “小時候,家里常常傳出爺爺和父親彈著三弦念唱寶卷的聲音,那好聽的曲調(diào)、朗朗上口的念唱和感人的故事情節(jié),讓我從小就對寶卷產(chǎn)生了濃厚的興趣。”牛東林回憶道。

      在那個物質(zhì)匱乏的年代,寶卷的念唱活動卻充滿了溫暖與歡樂。鄉(xiāng)親們的熱情厚待、聽卷人的積極參與,讓小小的牛東林在心中埋下了傳承寶卷的種子,“我覺得寶卷很神圣,我也想成為像爺爺和父親那樣的人。”

      然而,隨著社會的快速發(fā)展,傳統(tǒng)非遺項目面臨著諸多困境,《河西寶卷》也不例外。

      牛東林坦言:“現(xiàn)在年輕一代對寶卷的了解和興趣逐漸減少,傳承人群體老齡化,念唱活動的頻次也在降低。”娛樂方式的多元化,使得這種小群體自娛自樂的傳承模式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。

      但牛東林并沒有因此放棄,他深知傳承寶卷的重要性,“寶卷不僅是娛樂,更是一種教化,它承載著歷史的記憶,是河西人民的精神食糧。”

      為了更好地傳承《河西寶卷》,牛東林采取了一系列措施。他積極組織參加各類非遺活動,利用抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺進行線上念卷,錄制寶卷慕課,推動寶卷進鄉(xiāng)村、進景區(qū)、進社區(qū)、進校園。

      他深知,只有不斷創(chuàng)新,才能讓寶卷在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。于是,他編寫符合時代要求的新卷,宣傳新事物,弘揚時代精神;在念唱形式上,增加三弦、二胡等樂器伴奏,增強音樂的感染力;在傳播形式上,充分利用現(xiàn)代媒體拓展渠道,讓更多人了解寶卷。

      “創(chuàng)新是寶卷傳承的動力,但也不能丟掉傳統(tǒng)。”牛東林說,“我們要在保留寶卷獨特藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)代社會的需求進行創(chuàng)新。”他從題材、語言、表演形式、傳播形式和傳承人培養(yǎng)等方面入手,讓寶卷既保留了傳統(tǒng)韻味,又符合當(dāng)代人的審美。

      談及《河西寶卷》的未來,牛東林充滿期待:“我希望寶卷能從搶救性保護轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新性傳承,真正走進城鄉(xiāng)百姓的生活中,而不是只停留在玻璃展柜里。”他認為,傳承人的待遇和培養(yǎng)是未來工作的關(guān)鍵,希望通過有關(guān)部門的嚴格考核,給予傳承人相應(yīng)的資格認定和經(jīng)濟補助,吸引更多年輕人參與到寶卷的傳承中來。

      “我現(xiàn)在的7個徒弟和十余名愛好者都在用不同的方式堅持念唱寶卷,我希望他們能堅守這份熱情,不斷提高念唱水平,把《河西寶卷》傳承下去。”牛東林堅定地說。

      “寶卷聲起處,是河西大地永恒的精神坐標(biāo)。”牛東林說,即使前路寂寥,這跨越千年的吟唱,永遠回蕩在文化的星空,照亮河西兒女的精神歸途,成為這片土地上的文化記憶,在一代又一代人的傳唱中生生不息、綿延不絕,如璀璨星河,永恒閃耀。

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