西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 亢兆寧 宋芳科 程健 劉姍 王星懿

　　在中華歷史的長(zhǎng)河中，有一批特殊的“記憶載體”未曾因時(shí)光沖刷而褪色——它們就是甘肅河西走廊出土的魏晉墓磚畫，是名副其實(shí)“流淌”的“活畫石”。

　　10月29日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、國(guó)家文物局政策法規(guī)司指導(dǎo)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)特別支持，甘肅省委網(wǎng)信辦、省文物局主辦，張掖、嘉峪關(guān)、酒泉市委網(wǎng)信辦與敦煌研究院、中國(guó)甘肅網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)甘肅頻道共同承辦的“何以中國(guó)｜壁畫里的中國(guó)·當(dāng)AI遇見小飛天”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)走進(jìn)張掖高臺(tái)、嘉峪關(guān)深度了解甘肅魏晉墓磚畫，看藏在河西走廊地下的魏晉畫廊。

　　魏晉時(shí)期，中原長(zhǎng)期戰(zhàn)亂讓文獻(xiàn)典籍、書畫遺存大量損毀，這一時(shí)代的世俗生活記錄成了難尋蹤跡的“空白頁”，而這些鑲嵌在墓室四壁的彩繪磚，以青磚為紙、礦物為墨，將魏晉人的農(nóng)耕勞作、家宴對(duì)酌、車馬飛馳、塢堡日常一一鐫刻，歷經(jīng)千年仍色彩鮮活。它們不僅讓甘肅成為國(guó)內(nèi)魏晉墓磚遺存最豐富的省份，更像一條跨越時(shí)空的紐帶，帶著魏晉的生活氣息“流淌”至今，成為全國(guó)解讀這一時(shí)代不可或缺的實(shí)物密碼。

　　甘肅的這些“活畫石”能完整留存，源于河西走廊獨(dú)特的歷史與地理機(jī)遇。作為絲綢之路的核心通道，這里在魏晉亂世中遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)火，成了一片安定的“文化綠洲”。自漢代起，畫像磚墓的傳統(tǒng)便在此扎根，到魏晉十六國(guó)時(shí)期，隨著中原移民、西域商旅與游牧族群的匯聚，這一藝術(shù)形式迎來鼎盛，最終形成了嘉峪關(guān)酒泉果園—新城、敦煌佛爺廟灣—新店臺(tái)等五大主要墓群。它們從東到西綿延數(shù)百里，像一串串聯(lián)起魏晉生活的珍珠，構(gòu)成了國(guó)內(nèi)罕見的“地下畫廊”?？脊艑W(xué)家宿白曾特別指出，甘肅酒泉、嘉峪關(guān)、敦煌一帶的魏晉墓葬，是北方地區(qū)最具代表性的區(qū)域遺存，僅嘉峪關(guān)新城墓群就已發(fā)掘18座墓葬，其中9座為畫像磚墓，出土彩繪畫像磚760余幅，這樣的遺存密度與完整度，在全國(guó)范圍內(nèi)都極為少見。

　　走進(jìn)這條“地下畫廊”，每一塊墓磚都是一幀生動(dòng)的魏晉生活場(chǎng)景。嘉峪關(guān)酒泉果園—新城墓群的5號(hào)墓，1972年因保存完好被整體搬遷至甘肅省博物館，墓內(nèi)畫像磚以連環(huán)畫式布局，農(nóng)夫攀上樹枝采桑、騎士列隊(duì)策馬出行的畫面栩栩如生，墓葬明確的紀(jì)年——最早曹魏甘露二年（公元257年）、最晚至公元4世紀(jì)初，更讓這些“活畫石”有了清晰的時(shí)間坐標(biāo)；1977年發(fā)掘的丁家閘5號(hào)墓，“塢壁林立、農(nóng)桑興旺”的壁畫，又還原了后涼至北涼時(shí)期河西綠洲的繁榮。向西而行，敦煌佛爺廟灣—新店臺(tái)墓群的磚畫多繪符瑞與神話，西王母、九尾狐的形象藏著古人的精神向往；高臺(tái)地埂坡墓群2007年出土的“對(duì)酌圖”，兩人酒酣耳熱間敬酒謙讓的神態(tài)細(xì)膩入微；駱駝城與許三灣城墓群出土的前涼升平十三年（公元369年）隨葬衣物疏、前秦建元十四年（公元378年）紀(jì)年磚，更像為這些“活畫石”蓋了“時(shí)間印章”，讓魏晉的記憶更顯真切。

　　這些“活畫石”的珍貴，在于它們填補(bǔ)了全國(guó)魏晉歷史研究的諸多空白。中原現(xiàn)存的魏晉史料多聚焦政治、軍事與文人階層，普通民眾的日常細(xì)節(jié)難尋蹤跡，而甘肅的墓磚壁畫卻像一部“魏晉社會(huì)生活百科全書”，全方位覆蓋了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)與生活——采桑圖里，一人摘葉、一人接筐，還原了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的真實(shí)場(chǎng)景；椎牛備宴圖中，執(zhí)錘者牽韁舉錘、旁置盛血器皿，盡顯飲食習(xí)俗；驛使圖里，信使騎馬飛馳的姿態(tài)，不僅成了中國(guó)郵政的標(biāo)志，更填補(bǔ)了全國(guó)對(duì)魏晉邊疆郵驛制度研究的空白；塢堡圖則清晰展現(xiàn)了世家大族的居住形態(tài)，為理解魏晉社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了具象依據(jù)。

　　更難得的是，這些“活畫石”還藏著魏晉多民族交融的印記，為全國(guó)民族關(guān)系研究提供了獨(dú)特視角。高臺(tái)博戲圖中，戴船形帽的博者打著手勢(shì)對(duì)弈；“擊鼓”場(chǎng)景里，髡發(fā)梳辮的表演者腿綁網(wǎng)套，游牧文化與中原習(xí)俗在畫面中自然融合。這種視覺化的交融記錄，在全國(guó)同期墓葬遺存中并不多見，讓學(xué)界得以更清晰地梳理出魏晉時(shí)期各民族在河西走廊的互動(dòng)軌跡，完善了對(duì)這一時(shí)期全國(guó)民族融合格局的認(rèn)知。

　　就連藝術(shù)史研究領(lǐng)域，這些“活畫石”也有著不可替代的價(jià)值。中原魏晉書畫遺存多為后世摹本，民間繪畫的真實(shí)面貌始終模糊，而甘肅墓磚壁畫是當(dāng)時(shí)畫匠的原作——以白堊為底，用石綠、朱砂、赭石等礦物顏料創(chuàng)作，線條厚重流暢，弧線與粗線的運(yùn)用盡顯靈動(dòng)，歷經(jīng)千年仍色彩鮮艷。它們完整保留了魏晉民間美術(shù)的真實(shí)水平，不僅填補(bǔ)了全國(guó)魏晉民間美術(shù)史研究的空白，更成了研究魏晉繪畫技法演變、顏料制作工藝的完整樣本，為構(gòu)建全國(guó)魏晉美術(shù)史體系提供了核心支撐。

　　如今，當(dāng)我們凝視這些來自河西走廊的“活畫石”，依然能清晰觸摸到魏晉的生活溫度——農(nóng)夫的汗水、宴飲的歡笑、驛使的急迫、塢堡的煙火，都通過青磚與顏料“流淌”到眼前。它們?cè)缫巡皇浅了墓盼铮侵腥A歷史長(zhǎng)河中鮮活的“記憶片段”，是甘肅獻(xiàn)給全國(guó)的文化瑰寶，更是讓魏晉不再模糊、讓歷史更加完整的重要力量，在中華歷史文化遺產(chǎn)的版圖中，始終閃耀著獨(dú)特的光芒。