原標(biāo)題：懷抱漁鼓手持簡板和節(jié)而唱 祈求國泰民安五谷豐登

　　甘谷道情：隨說隨唱，在古老的音樂中過大年

甘谷道情展演現(xiàn)場

　　1月30日，農(nóng)歷正月初九，作為春節(jié)文化活動(dòng)之一，伴隨著甘谷道情簡板和漁鼓聲響起，天水市甘谷縣大像山鎮(zhèn)村民蔣虎家的農(nóng)家小院里一下子熱鬧了起來。20多名甘谷道情愛好者聚在一起，懷抱漁鼓、手持簡板，和節(jié)而歌，用古老的音樂形式隨唱隨說，祈求國泰民安、五谷豐登，歡歡喜喜過大年。

　　當(dāng)天上午9時(shí)30分許，甘谷道情展演開始。只見20多名愛好者或坐或立圍在一起，說唱者左手從下端握住簡板，按節(jié)拍敲擊板子的同時(shí)，用左肘托住漁鼓上端，右手則放至下端鼓面上，在每句落音時(shí)敲擊鼓面，與簡板合拍。一首拖腔較長的《五更盤》一唱眾和，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)；一首《三公主勸善》唱詞直指人心，耐人尋味。

　　據(jù)介紹，甘谷道情是一種古老的唱腔藝術(shù)，2008年被列入甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。

　　甘谷道情省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人安友仁年過七旬，從事甘谷道情挖掘整理工作40多年，曾任甘谷縣大像山鎮(zhèn)文化廣播站站長。

　　“甘谷道情是流傳于甘谷城關(guān)、磐安、六峰、白家灣、新興等川道鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一種民間說唱音樂形式。唱詞既有流傳下來的古老唱詞,也有唱者自己創(chuàng)作的新詞,還有演唱藝人隨口隨唱、現(xiàn)場自編自唱的歌詞，其中既有道教俗唱的道家故事，也有教化眾生、勸人向善的民間故事，內(nèi)容多以警醒世俗、傳播正能量為主，雅俗共賞，因其貼近百姓生活，說唱形式隨意自如，深得當(dāng)?shù)匕傩障矏邸?rdquo;安友仁說。

　　甘谷道情流傳由來已久，其內(nèi)容表現(xiàn)形式已成為群眾茶余飯后的口頭文學(xué)，道情說唱的倫理道德觀念和孝道友善故事，不知不覺傳遞著悠久傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)兀r(nóng)閑時(shí)節(jié)、節(jié)慶假日、婚嫁喜慶場面，都將道情作為主要的娛樂方式。

　　據(jù)甘谷縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心負(fù)責(zé)人李富強(qiáng)介紹，甘谷道情歷史淵源已不可考,但有文字記載表明，道情作為一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，在清末、民國初期曾廣泛盛行，后經(jīng)歷代藝人口授心傳、世代傳承，沿襲至今。

　　然而，民間藝術(shù)盛極而衰的現(xiàn)實(shí)難以回避，與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后繼乏人的現(xiàn)狀相似，甘谷道情現(xiàn)有藝人大多年齡偏大，道情生存環(huán)境正逐漸縮小。

　　“截至目前，甘谷縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，甘谷脊獸、甘谷道情、甘谷木雕、道教音樂以及甘谷麻鞋先后列入省級(jí)非遺文化保護(hù)名錄，相較于脊獸、木雕、麻鞋等非遺文化，由于學(xué)唱甘谷道情并不能給學(xué)唱者帶來可觀的經(jīng)濟(jì)利益，因此學(xué)唱者越來越少，40歲以下的目前只有一人。”李富強(qiáng)說。

　　蔣艷艷今年36歲，是李富強(qiáng)提到的目前唯一一名年輕學(xué)唱者。蔣艷艷出生于甘谷道情說唱世家，上至姥姥、奶奶，再到爸爸、媽媽，都是甘谷道情的說唱傳承人。受家人熏陶自幼耳濡目染，她打小喜歡道情的說唱曲調(diào)。

　　蔣艷艷的父親蔣虎家年已六旬，是一名地地道道的甘谷道情縣級(jí)非遺傳承人。他拿出手機(jī)給記者翻看發(fā)在抖音平臺(tái)上說唱甘谷道情的短視頻，截至目前，共發(fā)表甘谷道情短視頻2236次，直播21場，有不少網(wǎng)友私信他，討要唱詞并輪番轉(zhuǎn)發(fā)。

　　記者采訪時(shí)了解到，為了更好地將甘谷道情傳承下去，省級(jí)非遺傳承人安友仁將30多年來挖掘、收集而來的140多首甘谷道情曲詞、曲譜、曲牌整理后，錄入《甘谷道情》一書并多易其稿，準(zhǔn)備出版。

　　文/圖 奔流新聞·蘭州晨報(bào)記者 王蘭芳