19世紀(jì)后半葉，馬克思主義在世界的影響日益擴(kuò)大。但是，馬克思恩格斯卻在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中發(fā)出警告：原本作為“改變世界”的科學(xué)社會(huì)主義理論體系，正在被固化為脫離具體語(yǔ)境的抽象公式。為了防止教條主義者將馬克思主義簡(jiǎn)化為“萬(wàn)能鑰匙”，馬克思恩格斯指出，“我們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南”。

　　馬克思恩格斯的警告有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，正值農(nóng)奴制改革后的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。面對(duì)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特殊性，一些所謂“正統(tǒng)馬克思主義者”機(jī)械照搬“五大社會(huì)形態(tài)”線(xiàn)性發(fā)展階段論，斷言俄國(guó)必須經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展才能通向社會(huì)主義；而另一些人則提出基于農(nóng)村公社土地公有制的“跨越論”，主張實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的躍遷。俄國(guó)女革命家查蘇利奇深感困惑，就俄國(guó)社會(huì)道路問(wèn)題向馬克思致信求教。馬克思具體分析了俄國(guó)社會(huì)矛盾的特殊性，認(rèn)為俄國(guó)可能“不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷”，直接進(jìn)入社會(huì)主義。這種將基本原理與具體國(guó)情創(chuàng)造性結(jié)合的方法，開(kāi)辟了馬克思主義本土化發(fā)展的理論空間。

　　19世紀(jì)末，馬克思主義遭遇了來(lái)自以巴爾特為代表的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)社會(huì)民主黨“青年派”機(jī)會(huì)主義思潮的挑戰(zhàn)。這些人將唯物史觀教條化、形而上學(xué)化，造成對(duì)馬克思主義的歪曲和誤讀。他們片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)發(fā)展的單向度決定作用，完全忽視政治制度、思想觀念等上層建筑所具有的能動(dòng)反作用。為澄清思想迷霧，恩格斯在寫(xiě)給“青年派”代表人物的一封信中指出：“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)裁剪各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”他強(qiáng)調(diào)，唯物史觀揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，絕非封閉的終極真理體系，而是為歷史研究提供科學(xué)的方法論指引。只有通過(guò)具體歷史情境中的創(chuàng)造性運(yùn)用，將這一理論工具與具體實(shí)際相結(jié)合，才能真正推動(dòng)歷史發(fā)展。

　　在英國(guó)，新成立的社會(huì)民主聯(lián)盟促進(jìn)了社會(huì)主義思想的傳播，但聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人思想上的混亂和嚴(yán)重的宗派主義嚴(yán)重影響了聯(lián)盟的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)此，恩格斯指出，社會(huì)民主聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)人雖然“或多或少懂得一些正確的理論——這是就其條文而言”，但他們都只能成為一個(gè)宗派，因?yàn)樗麄儾荒芾斫饣畹男袆?dòng)理論，而只把理論當(dāng)做一堆應(yīng)當(dāng)熟記和背誦的教條，“像魔術(shù)師的咒語(yǔ)或天主教的禱詞一樣”。恩格斯認(rèn)為，聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人雖能在條文層面掌握若干正確理論，卻始終無(wú)法突破教條主義認(rèn)知窠臼，把本應(yīng)指導(dǎo)革命實(shí)踐的思想武器降格為必須逐字恪守的機(jī)械教條，這種認(rèn)知方式直接導(dǎo)致“活的理論”變成“死的教條”。

　　馬克思恩格斯自稱(chēng)“實(shí)踐的唯物主義者”，以區(qū)別于脫離實(shí)踐的唯心主義者或者舊唯物主義者。他們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)，必須通過(guò)參與本土勞工斗爭(zhēng)實(shí)踐，推動(dòng)理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。針對(duì)美國(guó)社會(huì)勞工黨將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)直接嫁接到美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的意圖，恩格斯強(qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”這種將普遍原理與具體國(guó)情相結(jié)合的思想路徑，揭示了馬克思主義作為方法論的本質(zhì)特征，為后來(lái)各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的差異化發(fā)展提供了重要啟示。

　　馬克思說(shuō)：“問(wèn)題就是時(shí)代的聲音。”馬克思主義之所以能永葆青春活力，關(guān)鍵就在于不斷解答時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。

　　馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，戰(zhàn)勝了各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的歷史篇章，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“人間奇跡”。歷史證明，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了馬克思主義的開(kāi)放性，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，我們的事業(yè)就會(huì)取得成功。我們活學(xué)活用馬克思主義，就要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的這種內(nèi)在理論品格，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，勇于直面問(wèn)題，不斷解決問(wèn)題、破解難題。（作者：譚興林 單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）